小编和亲们收集相关经典励志禅心早上好禅语，如果一个人的爱让自己的子女为难纠结，那就不是爱而是害。不管是谁，如果认为自己的一切言行都是对的，那他肯定常常范错！错，没有关系，可以改，如若一生不改，到头来错在自己，伤得最重的也是自己。任何错，现在就改都来得及。接下来这些经典励志禅心早上好禅语分享了很多，看看哪句大家最喜欢吧！
1、孤阴不生，独阳不长，立场一定要相互交换，投桃报李，达到你中有我，我中有你，才会有成交的可能。这就是易经中讲的太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦的玄机。你如果不能设身处地站到对方的环境场态，对方的信息你就带不回来。信息都过不来，你又如何和他交流？
2、因为你的与众不同，因为你的特别，有时候你得习惯孤独。有时候，一个建议你离开的人，可能是最爱你的。真正的幸福就在你身边，在你的心里。在浮躁的生活里，我们或者大喜，或者大悲。禅去教我们用一颗平常心，不论是得意还是失意那乃是生活的必然，看淡了看简单了，人生就没有如此多的烦恼。
3、(中华圣贤经典语录336)佳人有意郎君俏，红粉无情子弟村。不过少年夫妻，苦不过鳏寡老人。家才知盐米贵，养子方知父母恩。中父母是活佛，何用灵山朝世尊。悴皆因心绪乱，从来忧虑最伤神。除烦恼须无我，历尽艰难好做人。病终须心药治，解铃还得系铃人。
4、时光若水，无言既大美。日子如莲，平凡既至雅。品茶亦是修禅，无论在喧嚣的红尘，还是处寂静山林，都可以成为修行道场。克制欲望，摒除纷扰，不是悲观，不是逃避，只是为了一种简单的活法。按住当下，哪怕是一颗狭小的心，亦可以承载万物起灭。
5、远远地欣赏是一种宽厚和善良，远远的欣赏是一种高雅人格的韵味，远远的欣赏是一种修养和风度，远远的欣赏更是一种人生的意境，不会贪婪的想把一切美丽占为已有，能用宽厚的心对待美丽的得失。远远的欣赏，你的美丽一定有人懂。
6、(佛心禅语)佛学对生活有个确切的定义：一切美好的事物加一切快乐的心灵，就等于生活！有人说，把快乐与人
7、(佛心禅语)如果说劳动是一种幸福，多数人的第一反应恐怕是嗤之以鼻吧：“劳动多累啊，我就喜欢待着，有吃有喝，不用工作，每天什么都不干，那才幸福呢。”人们大都喜欢闲适安逸，不喜欢劳累。然而，也有许多会在不需要劳动的时候怀念劳动。
8、真正的善良，就像雪山脚下的淙淙细流，每一滴都是圣洁纯净的雪水的聚合体。汇集成溪的善良之水，一路欢歌，荡涤着沿途的污浊。腐朽。风尘，理直气壮地汇人人生的江河大海。清澈的水来自雪山之巅，人的善良来自干净的心底。
9、(佛心禅语)现实生活中，我们常常会被人冤枉。误解，然而很少有人能够忍耐再忍耐，不是心平气和对待，而是拼命地辩解，甚至发生争执。这样不但不能消除误会，反而会加深误会，激化矛盾。这时候，我们要学会忍，不能忍也要忍。小忍成仁，大忍成佛。刘邦就是因为能忍，最终成就大业。
10、(经典禅语悟道)信任别人的人，日常待人接物多么与众不同！有一次，我听见一个人形容他所认识的一个女人：“她见到人便伸出两只手来迎接，仿佛是说：‘我多么相信你！单单同你在一起，我就觉得非常高兴了！’而你离开她的时候，也会感觉到自己想做什么事都能成功。
11、世人枉费用心机，天理昭彰不可欺。任你通盘都打算，有余殃庆总难移。尽归善报无相负，尽归恶报谁便宜？见善则迁由自主，转祸为福亦随时。若犹时刻想为恶，此念初萌天必知。报应分毫终不爽，只争来早与来迟。（梁）宝志《万空歌》
12、找不到风水师，可找一个当下运气很好的朋友帮你看风水，虽然他不专业，但因他当下运旺气旺，受他自身磁场感召，很容易就会找到一个和他自身能量对等让他顺眼的好风水，如春天出门到处春意盎然很容易看到花开一样，概率极高。人阳气旺时看到的只能是春天和笑脸，反之气弱时撞到的只能是鬼！
13、(佛心禅语)在五光十色的现代世界中，物质的极大膨胀和社会的复杂令人应接不暇，生活中各种各样的问题层出不穷，处理起来也使人手忙脚乱。实际上，看起来复杂的问题也许很简单，只要学会驱除多余的执念和欲望，就能发现事情最简单的本质。
14、(疯话之人生语录)心中若没有，不必到庙里找。中若没有上帝，不必到礼拜堂去拜上帝。帝与是无所不在的。只要将心打扫清洁了，你的心就是上帝或的宝殿。给某居士，写了四字“心即是佛”。以为，他若时时刻刻将这句话，记在心里，不但与他自己有益，且能使别人沾光。
15、生命的次第从有形到无形，物质永远是第一性，凡人要了解的首先是自己的身体，形体都不规范。不圆满又何谈神韵。生命的运气好坏皆由有形之身——心。肝。脾。肺。肾来决定，如肝气旺之人必然有谋略和胆识，自然也就具备当官的素质，反之胆都拿掉了，魄力从何而来，官又如何求之。
16、如果这个世界上失信成为常态，守信者一定艰难；如果这个世界上贪婪成为常态，廉洁一定艰难；如果这个世界虚伪成为常态，诚实一定艰难。请不要习惯变态的常态，更不要习惯常态的变态，一旦习惯，这个世界注定不可救药地走向死寂和毁灭。
17、与噩梦纠缠的人，最希望有个声音来打破死寂的静谧，帮助脱离迷海。佛家所言，当头棒喝。醍醐灌顶实际上也有这个意思。有些人在梦中被噩梦缠绕，有些人是醒着被迷障遮眼。叫醒梦中的人容易，叫醒醒着的人则困难重重。醒着的人若迷，是迷于心智，心智的问题要靠心去解决。悟而后方能觉。
18、(佛心禅语)《论语》里一句“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”，形象地描绘出孔子的价值观与人生观。只要有粗菜淡饭可以充饥，喝喝白开水，弯起臂膀来当枕头，靠在
19、(佛心禅语)小无名有了宝盒就不想劳动，想过饭来张口。钱来伸手的日子，结果失去了宝盒。坐享其成是人性的弱点，更是人的劣根性，很多人在取得一点成就后，不是乘胜追击，更上一层楼，而是安于现状，不思进取，直到将自身的优势消失殆尽，最终失败。
20、(禅理故事)一个人对佛无限崇拜，想看看活佛是什么样子。他来到名寺，恳求大师让他见活佛。大师说：回去吧，佛在你家。那个披头散发为你开门的人就是活佛。那人将信将疑返回家中，敲门后等着活佛出现，披散着头发开门的是他妻子。恍然大悟，原来活佛就是身边一切善良给我们关怀与帮助的凡人。
21、人生在世，势不可倚尽，福不可享尽，我们应感恩生活的赐予，惜缘惜福，看淡生命中的得失成败。荣辱对错，不再与纷纷扰扰的红尘琐事纠缠，珍惜每一个平常的日子，以清净与欢喜之心来看待这个世界，才能拥有自在洒脱的人生。
22、如果心中还有理想，如果灵魂渴望爱情，不妨早起，让朝霞坚定目标，让晨风伴你前行，让鸟鸣教你恋歌。翅膀剪出希望的云霓，脚步踏响精神的空谷，呼吸吹拂生命的枝头，请珍惜早晨的赐予，请记住早晨的示现。可以不必匆忙，但一定不要负重，放下郁积的不快，放飞崭新的愉悦，重启激情的人生。
23、(佛心禅语)深奥的道理往往不是语言所能涵盖的，它需要我们结合自己的亲自体验才能琢磨透彻。语言只能起到启发和推引的作用。这就像我们心中有些美妙的体会是没法用语言去形容一样。而那份奇妙的感觉也只有我们自己能细细地咀嚼和品味！
24、(佛心禅语)佛在教诲世人时，总是会特别强调“宽容”与“原谅”。因为一个人如果懂得了“宽容”与“原谅”，很多怨恨也就自然而然地远离了你的心灵。“大肚（度）能容天下难容之事”这句话既说明了一种胸襟，也道出了一种崇高的思想境界。
25、宴安怠惰，不可学道；顾是惜非，不可谋道；自信己意，不可问道；舍动求静，不可养道；弃教参禅，不可得道；依文解义，不可会道；欲速喜近，不可悟道；……将就苟且，不可修道；得少为足，不可证道。（明）澫益《灵峰宗论》卷二之二
26、妄想人人有，连念佛也是妄想；除妄想则要做到魔来魔斩，佛来佛斩，这才脚踏实地，不怕念起，只怕觉迟。如此用功，久久自然纯熟。忙碌中，是非中，动静中，十字街头，都好参禅。不要只知忙于插秧，就把修行扔到一边为要。
27、少欲知足非常重要，轮回中的痛苦及生死疲劳都来源于贪欲。譬如你一直想要得到
28、生活在这样一个拜物教的社会，奔波在这样一个贫富悬殊的时代，人被逼成物质的奴隶，精神的暴虐者，这是一种悲哀。有人将其归咎为制度问题，我认为不全面，至少还有文化的问题，如果不从文化的根基上找病因，期待制度的实质性变革简直是痴人说梦。文化改变心灵，变革从心灵开始。
29、眼前一念瞋相，即是怪蟒之形；眼前一念贪相，即是饿鬼之形。无形之因念甚小，有形之果报甚大。一念之微，识田持之，历千万劫，终不遗失。如一比丘，以智慧故，身有光明；以妄误故，口流蛆出。（明）袁宗道《西方合论序》
30、(天天禅语)修行，就是修身。口。意。通过闻。思。修与戒。定。慧的实践，让自己的身。口。意与诸佛的身。口。意逐渐相融合，最终达到F{己与诸佛全然地合二为一，乃至超越一体与异体等二元对立的境界，并任运圆满弘扬佛法与普度众生的伟大事业：
31、(家)来了就不走，赖着就不走。此为生，以此谋生。以谋一代，可以传三代。如：作家，东家，买家，卖家，杂家，主家，仙家，佛家，道家，神学家，史学家，美食家，美术家，新玩家，世家，商家，独家，大家，店家，方家，思想家，大当家，道德家，政治家，资本家，野心家。
32、面对不幸还有悲悯，面对幸福还有憧憬；面对丑恶还有愤怒，面对善良还有感动；面对白云还有畅想，面对流水还有柔情，面对绿叶还能怀春，面对花朵还会冲动……朋友，哪怕你已经年华逝去，哪怕你已经白发丛生，但你依然不老，你的人生之树仍旧青葱，你还有理由仰望星空放飞豪情。
33、原则：水虽然遇方则方，遇圆则圆，但却不会变成器皿，不会改变水自身的本质。同样的道理，修证道德的人能恒顺一切众生，但绝不会改变自己的原则；无论水处于任何形态：固体。气体或液体，水的本质绝不会被改变，同样的，无论我们处于顺境还是逆境，永远不变的是佛法的真理。
34、(一日一禅)闭目静想，自己是否因心浮气燥搞砸过很多事？是否常被环境。被人影响？是否常为小事生气？懂得以智慧。慈悲来处理问题，心就不会经常打结。心若能清明自在，不管任何境遇，都可以保持平静。稳定。自主。自在的心境。心里放不下别人，是没有慈悲；心里放不下自己，是没有智慧。
35、人生，有时候需要沉淀，也需要历练。要有足够的时间去反思，也要有足够的阅历去成长，这样才能让自己变得更完美，更睿智，更具有成熟淡然的的魅力。最好的生活就是以一颗纯善之心，真诚待人。做得多，要得少；不埋怨，常微笑；不贪心，懂知足！
36、若无所缘，心则寂灭。善巧方便之菩萨，行清净波罗蜜多，了知寂灭所缘，于善根所缘，亦不寂灭，于烦恼所缘亦不生起，于波罗蜜多所缘亦为安住，于空性所缘亦为分别，于一切有情以大悲心，于所缘亦观也。《秘密不可思议经》
37、中秋月是一首亘古不变的诗歌，是一缕欲理还乱的乡愁，是一段遥远缠绵的梦境。嫦娥。桂花。玉兔以及广寒宫中的寂寞，在这个月圆之夜演绎残缺故事，多少浩叹，多少泪水，汇成茫茫河汉。此岸彼岸，被时空永隔，唯有灵魂可以搭桥。可以扬帆。谁和谁的灵魂相遇，都是奇迹，与月何干？
38、(佛心禅语)佛说：“当你知道错误时，并不可恨，当你不知道错误时，那才是最令人可恨的。”禅师们修行就是修正自己错误的观念。浪子也有看到良知的那一刻，当你一旦后悔以前的所作所为，就马上改过自新吧！因为只有这样，你才不会继续在错误的道路上徘徊。
39、(每天出点汗)美国佛蒙特大学一项研究发现，常锻炼的男性参试者肺癌与结直肠癌发病率分别降低68%与38%。常锻炼的癌症病人病情改善也更明显。原因是有氧运动与抗阻训练有助于控制炎症与激素水平，增强人体免疫系统抗击癌细胞。
40、不见有少法生，亦不见有少法灭。何以故？若无生则无灭，若无灭则无尽，若无尽则离垢，若离垢则无差别，若无差别则无处所，若无处所则寂静，若寂静则离欲，若离欲则无作，若无作则无愿，若无愿则无住，若无住则无去无来。是名菩萨摩诃萨第三无生法忍。《华严经》卷四十四，十忍品
41、命运有着不可预测的复杂性。有时，成功和挫折会交替出现。我们可以知命，但不能任由命运来摆布，更不能因为遭遇不幸就自暴自弃。重新振作，你会有新的发现。记住，当你紧握双手，里面什么也没有；当你打开双手，世界就在你手中。
42、(佛心禅语)证严法师开示：“欣赏他人，即是庄严自己。如果你老是想赢对方，即使获胜了，那也是空洞的胜利，因为你永远得不到对方的好感。”因此在现实生活中，要学会示笨显拙，成全别人的好胜心，否则，你可能会因此而自毁前程。
43、(经典佛语)成语“鹦鹉学舌”由此而来。语言是思想的表达，鹦鹉没有思想，因此它所“说”出的不能称为语言，只能算是声音。“人云亦云”当然已经不是模仿别人的声音，而是复制别人的思想，但同样没有表达自己的思想，因此同样是没有智慧的表现。
44、(佛心禅语)世界上有两件事不能等，一是孝顺，二是行善。人的价值，不在寿命的长短，而在于贡献的大小。心生善念，就要立即身体力行，如此才能做成好事。我们在为他人贡献时，自己也在成长，同时还会收获一种成就感。好人不寂寞，善人最快乐，时时处处助人利己，就能时时处处得到快乐。
45、有些人常问：“算命有用吗？”师言：“命理是有的，但不能迷信。一般人所说的命运或运气就是佛教所说的业力，既然相信业力，自然就会有命理。但是，佛教有一句名言：一切唯心造。’凡夫受命运所操纵，圣人却能操纵自己的命运。”
46、悟是可遇而不可求的，越是追求得紧越是会陷进难以自拔的泥潭。不要刻意去追求什么，开悟的过程本身就是目标。开悟不是有形的财富珍宝，不是将手掌攥紧就可以掌控的，既需要个人努力地修行，也需要顿悟的机会。顿悟虽是在一瞬间完成的，但这之前长期的修行也是不可或缺的。
47、步履匆匆，以至于忽视了路边美景；身在花丛，却嗅不到满园芬芳。古人说“月影松涛含道趣，花香鸟语透禅机”，禅门语“青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若”，细沙中包含的那一方世界，野花中蕴藏的那一座天堂，你是否看到了呢？
48、若佛子，信心出家，受佛正戒，故起心毁犯圣戒者，不得受一切檀越供养，亦不得国王地上行，不得饮国王水。五千大鬼常遮其前，鬼言：“大贼！”若人房舍城邑宅中，鬼复常扫其脚迹。一切世人皆骂言：“佛法中贼！”一切众生眼不欲见。犯戒之人，畜生无异，木头无异。《梵网经》卷下
49、(天天禅语)当我们拥有很多钱财时，不同的人有不同的使用。面对的方法，就会产生不同的结果。懂得感恩之人变得更加珍惜，并善用它来做
50、(佛语心经)虽说“善有善报，恶有恶报”，但现实生活中也不乏有的人行恶却得益的事例。不过，行恶者正在一一受到惩罚，行善者也在得到越来越多的呵护。请记住：前面的那句俗语后面还有一句话：“不是不报，时候未到。”
51、(佛心禅语)钱财与我们的生活，有分不开的密切关系，有的人一生都在为钱财劳心伤神，结果没有一天享受到财富带给他的快乐，那么他得到的财富就称不上是真正的财富。在我们的一生中只有舍弃一些东西，诸如：贪。嗔。痴……才会得到真正意义上的财富。佛谈舍得就是这个道理。
52、(佛心禅语)少欲，才是人生最大的幸福；知足，才是人生最大的富裕；爱心，才是人生最好的良伴；智慧，才是人生最好的明灯。幸福和快乐不存在于外境，而来源于内心的宝藏。如果你想获得真正的幸福和快乐，不要向外寻求，应当从内心中发挥和挖掘。
53、出家者有出家者之家务事业也，即所谓“弘法为家务，利生是事业也”。在家人有在家人之家务事业，即仕农工商，各操其一，赡身。养家。利国。益群之业也。否则，即为世之负债人，更何能成就佛法中超世之志业哉！（民国）太虚《学佛者应知行之要事》
54、以德报怨是一种宽容，可以化解一切怨恨。所以，我们要用宽容感化怨恨的心灵，而不要生怨恨之心，因为以怨报怨永远没有尽头，不能解决问题，更不能化敌为友。一个人如果能够对伤害过自己的人报以宽容和谅解，就可以化解很多无谓的矛盾，增进人与人之间的感情。
55、自性自度，苦海需要你自己趟过，才能成佛，如果你还在等着别人来度你，那就永远也得不到解脱。一个人只有自己来承担自己，才能真正走上解脱之路。没有别的路了，你剩下的只有向你自己求救，打开自己的心门，点燃那盏心灯，让自己成为自己的避难所。
56、人生中的烦恼都是自己找的，当人的心灵，犹如空杯，空灵无物，如莲花与日月，超然平淡，无分别心。取舍心。爱憎心。得失心，便能获得快乐与祥与。水往低处流，云在天上飘，一切都自然与谐地发生，这就是平常心。拥有一颗平常心，人生如行云流水，回归本真，这便是参透人生，便是禅。
57、(禅语悟道)初学佛法的人在没有打好基础的情况下就学习一些深奥的法门，其后果犹如空中楼阁。如果没有打好稳固的修行基础，不但无法树立空性的深奥境界之正见，连世间法都难以承办？就好像是冬天在冰上盖房子，冬季一过，冰雪融化，房子很快就会垮塌一样。
58、心恒观察诸法真性非有非空中道妙理，于世俗事悉能办了，为化有情，恒修慈悲。以是因缘，即得名为愿波罗蜜。《大乘本生心地观经》卷七，波罗密多品于一切法，了知善恶，远离邪见，摄受正法，不厌生死，不乐涅槃，即得名为智波罗蜜。《大乘本生心地观经》卷七，波罗密多品
59、(佛心禅语)修行不在大事上，而是反映在那些我们漫不经心表现出来的细节上，同时也是我们利用外在的一举一动来传达我们内心的一种方式。土地不耕种，则必定杂草丛生，所以行善要日日行。时时行，不断去行，哪怕是举手投足也要存有一份善念。
60、有一颗智慧的心，修佛修到随物而化，面对一切都风物恬然。无心而无我，就能够时时发现生活中的美好与幸福，就不会再有烦恼和忧愁，就会像云门禅师一样，日日是好日，正所谓：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”
61、人，无论是谁，都会有私心，这是人性中的缺陷，但这种缺陷，并不是无药可救的。我们还有理智与爱，理智与爱可以让人摒除私心。每个人的内心都蕴藏着无限宝藏，那就是佛性，若我们能除去心中的自私自利，发挥无私的精神，那么我们就能拥有美满的人生。
62、无论发生任何事，都不要怨天尤人，先从自身找原因，将那些失败的惨痛教训写在纸上，天天告诫自己：如果我们不彻底从心底改变，我们还会失败，还会跌倒，还会被人唾弃。因为你不能奢望这个世界会因为要迎合我们而有任何改变。
63、人的苦皆来于同他人的关系不和谐，不理解。我们可以诚实地面对一下自己，是不是爱自己要胜过我们的亲朋好友，对于不甚相干的陌生人更不用说了。就因为我们这样自私地多爱自己的私心，我们才不能平等地去对待世间所有的人和物，乃至于我们最重要的亲人。
64、世事本为无中生有，世人执有而忘无。话头本无意义，越是难以形象化。无可把捉的话头，越具功效，然而世人情识深重，于话头上生种种想，不能只是看一句话头，看不明何谈参得透？思量不思量，都是无中之有，什么是无？不知无，就会被有所惑，不知无，就不知妙有妙用。什么是无？干屎橛！
65、未来现在诸众生等，临命终日，得闻一佛名。一菩萨名。一辟支佛名，不问有罪无罪，悉得解脱。若有男子女人，在生不修善因，多造众罪，命终之后，眷属大小，为造福利一切圣事，七分之中而乃获一，六分功德，生者自利。《地藏菩萨本愿经》卷下
66、佛说：一切闻听过佛法的人，一切众生，有适宜制定戒律的也有不适宜的。我知道一切众生的心理活动及相关行为，对没有作下罪业的心行，我就不制定戒律；对已经作下罪业的心行，我就制定戒律，我如果按这样的标准去做，世人就不会非议我的做法。
67、(佛心禅语)忍辱的真正意义是怜悯仇人，而不是麻木无奈地忍受。精进的真正意义是法喜充满，而不是固执地修行。禅定的真正意义是保持觉醒，而不是闭着眼睛什么都不想。智慧的真正意义是树立正知正见，而不是落入偏见。
68、有一天他到医院里看到脚部神经损坏。抬脚举足无法控制自如的病人，要靠人扶着慢慢复健。平日毫不引人注意关心的两只脚，竟连举起来都有困难，更不用说跨出一步了；所以他感受到应珍惜。感恩自己有完好的一双脚，可去任何想去的地方。
69、佛教的观点中，没有绝对的善与恶，佛教导我们要对一切人发慈悲心，这样即使有人存着恶性，也会逐渐变得慈悲，因为每个人都有善根；在这个过程中，人能够逐步克服以自我为中心的劣性，凡事都会下意识地把别人放在前面，从而渐渐地陶冶心性。完善人格，获得
70、如果一个人的爱让自己的子女为难纠结，那就不是爱而是害。不管是谁，如果认为自己的一切言行都是对的，那他肯定常常范错！错，没有关系，可以改，如若一生不改，到头来错在自己，伤得最重的也是自己。任何错，现在就改都来得及。