1、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》

2、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

3、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：儵鱼出游从容，是鱼之乐也。惠子曰：子非鱼，安知鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐？《庄子外篇秋水》

4、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》

5、其作始也简，其将毕也必巨。《人间世》

6、至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》

7、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齐物论》

8、曰：朝三而暮四。众狙皆怒。曰：然则朝四而暮三。众狙皆悦。《齐物论》

9、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子田子方》

10、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。《德充符》

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11、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子杂篇天下》

12、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？吾将曳尾于途中。《庄子外篇秋水》

13、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰《外篇达生》

14、今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。《庄子外篇秋水》

15、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子渔父》

16、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！《骈拇》

17、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子列御寇》

18、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子知北游》

19、人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》

20、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》

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21、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》

22、至言不出，俗言胜也。《庄子外篇天地》

23、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》

24、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子杂篇徐无鬼》

25、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》

26、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子外篇在宥》

27、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》

28、髑髅曰：死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。《至乐》

29、安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》

30、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子让王》

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31、谋无主则困，事无备则废。

32、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》

33、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》

34、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》

35、道隐于小成，言隐于荣华。《齐物论》

36、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子列御寇》

37、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄子杂篇庚桑楚》

38、朝受命而夕饮冰。《人间世》

39、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》

40、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子盗跖》

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41、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》

42、夫言非吹也，言者有言。《齐物论》

43、凡人心险于山川，难于知天。《庄子杂篇列御寇》

44、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》

45、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》

46、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》

47、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄子外篇天地》

48、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子渔夫》

49、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》

50、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》