1、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

2、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。士贵立志，志不立则无成。说大人则藐之，勿视其巍巍然。

3、离娄上：人之患，在好为人师。

4、人有不为也，而后可以有为也。

5、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

6、得道者多助，失道者寡助。

7、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

8、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。

9、天时不如地利，地利不如人和。

10、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众。

11、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。

12、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。

13、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。

14、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

15、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

16、权，然后和轻重；度，然后知长短。

17、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

18、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎。

19、保民而王，莫之能御也。

20、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

21、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

22、不以规矩，无以成方圆。

23、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

24、其交也以道，以接也以礼。

25、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如？

26、故天降大任于是人也，必先苦心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。家必自毁，而后人毁之。

27、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

28、恭者不侮人，俭者不夺人。

29、尽信书，不如无书。

30、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。

31、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

32、人人都可以当尧舜这样的好人。

33、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。

34、鱼和熊掌不可得兼。

35、我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也。

36、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

37、育才造士，为国之本。

38、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

39、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

40、穷困便独善其身，得志便兼善天下。

41、穷则独善其身，达则兼济天下。

42、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

43、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。

44、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。