1、现在是压迫者和他的爪牙，也躲进暗地里去了。这是因为虽在军刀的保护之下，胡说八道，其实却毫无自信的缘故；而且连对于军刀的力量，也在怀疑着。一面胡说八道，一面想着将来的变化，就越加缩进暗地里去，准备着情势一变，就另换一副面孔，另拿一张旗子，从新来一回。《集外集拾遗几个坚实的，明白的，真懂得社会科学及其文艺理论的批评家。《二心集而彼不进者极少，大抵反进两步非力批其颊，彼决不止步也。我说中国人非中庸者，亦因见此等事太多之故。
2、刻劳动者而头小臂粗，务须十分留心，勿使看者有畸形之感，一有，便成为讽刺他只有暴力而无知识了。《书信》（一九三四年四月五日）。《鲁迅全集》第十卷
3、世之论客，好言南北之别，其实同是中国人，脾气无甚大异也。《致宋崇义1920年5月4日》，《全集11》
4、口论文艺无产阶级文艺是无产阶级政治斗争的一翼一讲无产阶级文学，便不免归结到斗争文学，一讲斗争，便只能说是最高的政治斗争的一翼。《三闲集《谈皇帝》，《华盖集续编》，《全集3》
5、北平之所谓学者，所下的是抄撮功夫居多，而架子却当然高大，因为他们误解架子乃学者之必要条件也。《书信》（一九三四年二月十一日）。《鲁迅全集》第十卷
6、其实，口号是口号，诗是诗，如果用进去还是好诗，用亦可，倘是坏诗，即和用不用都无关。譬如文学与宣传，原不过说：凡有文学，都是宣传，因为其中总不免传布着什么，但后来却有人解为文学必须故意做成宣传文字的样子了。诗必用口号，其误正等。诗须有形式，要易记。易懂。易唱。动听，但格式不要太严。要有韵，但不必依旧诗韵，只要顺口就好。-《致蔡斐21935年9月20a），《全集13》
7、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。《自嘲》，《集外集》，《全集7》
8、现在已不是在书斋中，捧书本高谈宗教，法律，文艺，美术等等的时候了，即使要谈论这些，也必须先知道习惯和风俗，而且有正视这些的黑暗面的勇猛和毅力。因为倘不看清，就无从改革。仅大叫未来的光明，其实是欺骗怠慢的自己和怠慢的听众的。《二心集《致胡风1935年9月12日），《全集13》
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9、现在做人，似乎只能随时随手做点有益于人之事，倘其不能，就做些利己而不损人之事，又不能，则做些损人利己之事。只有损人而不利己的事，我是反对的，如强盗之放火是也。
10、人固然应该办公，然而总须大家都办，倘人们偷懒，而只有几个人拼命，未免太不公了，就该适可而止，可以省下的路少走几趟，可以不管的事少做几件，自己也是国民之一，应该爱惜的，谁也没有要求独独几个人应该做得劳苦而死的权利。《两地书给他们说得体面一点，就是敌人罢要在他的好世界上多留一些缺陷。《题记》，《坟》，《全集1》
11、看《红楼梦》，觉得贾府上是言论颇不自由的地方。焦大以奴才的身分，仗着酒醉，从主子骂起，直到别的一切奴才，说只有两个石狮子干净。结果怎样呢？结果是主子深恶，奴才痛嫉，给他塞了一嘴马粪。其实是，焦大的骂，并非要打倒贾府，倒是要贾府好，不过说主奴如此，贾府就要弄不下去罢了。一三年前的新月社诸君子，不幸和焦大有了相类的境遇。他们引经据典，对于有了一点微词，虽然引的大抵是英国经典，但何尝有丝毫不利于的恶意，不过说：老爷，人家的衣服多么干净，您老人家的可有些儿脏，应该洗它一洗罢了。《的界限》，《伪自由书》，《全集5》
12、文字在人民间萌芽，后来却一定为特权者所收揽。《且介亭杂文&门外文谈》（一九三四年八月十六日）。《鲁迅全集》第六卷
13、不必问现在要什么，只要问自己能做什么。现在需要的是斗争的文学，如果
14、清的康熙，雍正和乾隆三个，尤其是后两个皇帝，对于文艺政策或说得较大点的文化统制，却真尽了很大的努力的。文字狱不过是消极的方面，积极的一面，则如钦定四库全书，于汉人的著作，无不加以取舍，所取的书，凡有涉及金元之处者，又大抵加以修改，作为定本。此外，对于七经，二十四史，《通鉴》，文士的诗文，和尚的语录，也都不肯放过，不是鉴定，便是评选，文苑中实在没有不被蹂躏的处所了。
15、一个人的言行，总有二部分愿意别人知道，或者不妨给别人知道，但有二部分却不然。然而一个人的脾气，又偏爱知道，别人不肯给人知道的一部分。
16、这回（指三一八惨案编者）死者的遗给后来的功德，是在撕去了许多东西的人相，露出那出于意料之外的阴毒的心，教给继续战斗者以别种方法的战斗。《华盖集续鳊因为痛哭流泪与实际是没有关系的，只是思想运动变成实际的社会运动时，那就危险了。往往反为旧势力所扑灭。中国现在也是如此，这现象，革新的人称之为反动。《集外集《硬译与文学的阶级性》，《二心集》，《全集4》
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17、口旧中国特色中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进什么新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。《两地书《且介亭杂交编者）从地狱底里涌现而出，几万万的群众自己做了支配自己命运的人。《南腔北调集《致曹聚仁1934年6月9日》，《全集12》
18、反对封建主义中国历来是排着吃人的筵宴，有吃的，有被吃的。《而已集真的猛士，将更奋然而前行。《华盖集续编《这个与那个》，《华盖集》，《全集3》
19、批评必须坏处说坏，好处说好，才于
20、中国人自然有迷信，也有信，但好像很少坚信。我们先前最尊皇帝，但一面想玩弄他，也尊后妃，但一面又有些想吊她的膀子；畏神明，而又烧纸钱作贿赂，佩服豪杰，却不肯为他作牺牲。崇孔的名儒，一面拜佛，信甲的战士，明天信T
21、无破坏即无新建设，大致是的；但有破坏却未必有新建设。《坟，再论雷峰塔的倒掉》（一九二五年二月六日）。《鲁迅全集》第一卷
22、撒点小谎，可以解无聊，也可以消闷气；到后来，忘却了真，相信了谎。同是人类，本来决不至于不能互相了解；但时代国土习惯成见，都能够遮蔽人的心思，所以往往不能镜一般明，照见别人的心了。
23、世上固多爱国者，但也羼着些爱亡国者。爱国者虽偶然怀旧，却专重在现世以及将来。爱亡国者便只是悲叹那过去，而且称赞着所以亡的病根。
24、人世间真是难处的地方，说一个人不通世故，固然不是好话，但说他深于世故也不是好话。有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。
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25、似是之非其实就是非，倘使已经看穿，不是只要给以热烈的憎恶就成吗？《且介亭杂文二集。三论文人相轻》（一九三五年七月十五日）。《鲁迅全集》第六卷
26、生在有阶级的社会里而要做超阶级的作家，生在战斗的时代而要离开战斗而独立，生在现在而要做给与将来的作品，这样的人，实在也是一个心造的幻影，在现实世界上是没有的。要做这样的人，恰如用自己的手拔着头发，要离开地球一样，他离不开，焦躁着，然而并非因为有人摇了摇头，使他不敢拔了的缘故。
27、要注意的是我们为社会的战斗上的利害。《集外集拾遗《致山本初枝1935年1月17日》，《全集13》
28、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。《集外集这死是值得的，就是不可以太打浑了水，把人家弄得不明不白。
29、自十月革命以后，开山的大师就忍饥，斗寒，以一个廓大镜和几把刀，不屈不挠的开拓了这一门的艺术（指苏联版面编者）。《且介亭杂文末编（附集）。（苏联版画）序》（一九三六年六月二十三日）。《鲁迅全集》第六卷
30、世无英雄，遂使竖子成名，于是只配做学生的胚子，就乘着空虚，托庇变了译注者。而事同一律，只配做个译注者的胚子，却踞着高座，昂然说法了。杜威教授有他的实验主义，白壁德教授有他的人文主义，从他们那里零零碎碎贩运一点回来的就变了中国的呵斥八极的学者，不也是一个不可动摇的证明么？《南腔北调集《答（戏）周刊编者信》，《且介+杂文》，《全集6》
31、要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。《中国人失掉自信力了吗》，《且介亭杂文》，《全集6》
32、单是文学革新是不够的，因为腐败思想，能用古文做，也能用白话做。所以后来就有人提倡思想革新。思想革新的结果，是发生社会革新运动。这运动一发生，自然一面就发生反动，于是便酿成战斗。《三闲集《题三义塔》，《集外集》，《全集7》