收集相关星云法师经典语句名言，未成佛道，先结人缘；我们现代人常讲人际关系要处好，也就是说人缘要好；说到人际关系是非常复杂的，一般说来人与人之关系，有下面分享不揭穿谎言的句子89句收集了48条，希望对家人们有所帮助！

1、有时候，或许觉得坐在这里也不好，坐在那里也不对；或者觉得坐也不是，站也不是，走来走去不知如何是好，那是为什么呢？

2、在处世上布施。爱语，利行。同事。佛法很讲究人际间的相处之道，事实上很多人感到人生苦恼，都是由于人际关系的不协调。想协调入际间的关系，奉行四摄法布施。爱语。利行。同事是最好的法门。不论我们布施的是金钱财物，或是力量言语，都能使别人感到欢喜，而利于彼此的往来；说赞美他人的话，做有益他人的事，与人和平相处，多多予人方便，都是处世接物的妙方。

3、纵浪大化中，不喜亦不惧；应尽当须尽，勿复独多虑。

4、仿效佛陀。佛陀是觉者，是理智与情感同时臻于圆满境界的人格，众生痴迷，觉即成佛，人人本具佛性，如果我们能够有仿效佛陀的心愿，就可以朝开显本具佛性的方向去努力，具有众善奉行，诸恶莫作因果观念的佛子，一定不至于像凡夫俗子一样看不开。想不透。

5、佛陀垂目含笑，似乎是在嘉许我的进步，我自觉心安理得，沾沾自喜：我不再自我需索，我是为别人而求！可是四十岁以后，终于有一天，我返观自照，略有所得；我每天这样的祝祷也是自私自我。不尽如佛法啊！因为我请求佛菩萨庇佑的对象，无一不是围绕在我的这两个字上这仍然是一种自私的贪求！

6、怨憎会苦。仇人见面虽然分外眼红，但若能化干戈为玉帛，弃嫌修好会有意外的快乐；即使仇恨未消，在两不相逢时仍有相当的快乐。

7、眷属因缘好相处在和敬。眷属相处不能相亲相爱，反而成为仇敌，视为冤家对头，这个原因何在？

8、与其咒责黑暗，何不点燃烛光？

9、就是因为你的内心浮躁不安，情绪不能平衡的缘故。一个人内心如果能够宁静，即是所谓自觉心安。东西南北都好。宁静能使你心安，心安则使你的嗔恨心隐伏不起，内心宁静情绪平衡，则待人处事永远祥和，也就不会滋生争执烦恼，所以宁静中有平安。

10、有的父母，对子女的婚姻管得太过分，有的公婆对媳妇要求得太主观，有的夫妇，对伴侣的言行干涉得太离谱，往往会产生反效果。

11、善有善报，恶有恶报；不是不报，时辰未到。

12、罪若起时将心灭，心若亡时罪亦亡；心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。

星云法师经典语句名言

13、不要光想从菩萨那儿得到什么。有正知正见的三宝弟子，笃信佛教，应该多为社会和谐奉献一份力量，多替服务大众贡献一份心力，奉献重于祈求的心愿，才能真正和诸佛菩萨的慈悲精神相契应合。

14、俗话说：人比人，气死人。芸芸众生烦恼不断，在日常生活上常感到不如意，主要的原因就是喜欢和别人比较，看到别人平步青云，事业兴隆亨通，心中就产生不如他的想法，因而自我痛苦。自我烦恼；有时侯更为了争夺名利，谋求待遇的合理公平，甚至为了争一口气，不惜与对方计较到底；凡事一有计较，就会发生冲突，不愉快的情绪于是如影随形。

15、惜福心发，大爱慈悲。爱，诚然是伟大的，古今中外流传多少爱的故事，为人们津津乐道。如果没有怜惜心（慈悲心），爱反而是自私的，是极端的占有，更是一种污染与罪恶。

16、生苦。是指母亲生育时所受的痛苦，可是如果没有这种痛苦，又哪儿来子孙满堂母子相爱的乐趣呢？婴儿临盆也许感觉痛苦，假若不经此生死难关，怎能降世享受人生的乐趣呢？

17、弘扬佛法，人间净土；佛教信徒的生活，离不开衣食住行以及人我间的相处，因此如何使我们的生活合理化，是件十分重要的事，作为有正见的三宝弟子，可从

18、言必契理，言可承领，言则信用，言无可讥。

19、万般带不去，只有业随身；心生万法生，心灭万法灭。

20、佛经上说：阿弥陀佛的极乐世界，可以带业往生（转世），一个人的善恶业报，在往生时是可以带去的；因为阿弥陀佛好像一艘大愿船，我们的罪业像使人堕落的石头，我们搭上了大愿船，身背石头不会下堕苦海，有缘有幸，可以被度到达彼岸。生死无常，尤其年华老大，夕阳西下，荣华富贵随时会舍我而去，亲情健康也会随时舍我而去，但对于有宗教信仰的人来说，他的精神将会有所寄托；肉体死亡灵魂永生，所谓信耶稣得永生基督徒认为死后可经审判上天堂，不堕地狱，正信的三宝弟子，信仰佛菩萨，可以前往永恒真实的解脱世界。

21、戒为无上菩提本，应当具足持净戒；若能具足持净戒，一切如来所赞叹。

22、先说和气生财。如果一个人整天板着冷脸，势必不得人缘，成为不受欢迎。被排挤议论的边缘人；反之平易近人，态度和蔼，则会为大家所喜爱。做生意讲和气生财，做人更要懂得和气生财的道理，在这个重视人际关系的社会。和气可以为你赢得物质财富，更能为你赢得精神财富。

23、不要为老病而苦恼，因为老病并不可怕；看破放下安然自在，自求多福有何可惧。

24、得利不施失后悔。得到利益（生活富裕）时，不知布施（广结善缘），等到钱财失去（无能无力），才后悔未能及时布施结缘，又于事何济呢？

星云法师经典语句名言

25、虽然有许多宗教，告诉信徒把希望寄托于杳不可知的未来，其实宗教真正的目标，并不在于叫人逃避现实，躲入未来世界的象牙塔中，而是要勇敢地面对当前的痛苦，并且找出离苦得乐的方法；宗教对于未来，虽有美好璀璨的描绘蓝图，但更注重现在世界的开发完成。

26、人类不能离群索居，群居生活的我们，吃一顿饭，当思来处不易要靠农夫耕种。商人贩卖。主妇烹煮，才有佳肴米饭可食；穿一件衣服，从纺纱。织布。裁缝。成衣，历经多少双劳苦流汗的人手，我们才有舒适的衣服可穿；居住的房屋，依赖建筑师设计。泥水匠砌筑，才使我们有避风躲雨的屋檐我们能不感恩吗？天下一切人。事。物环环相结，都是因缘的汇集。成就，所以我们要多多感谢众生恩。

27、除了上述亲友关系。君臣关系。信仰关系和职业关系以外，还有同宗关系。同乡关系。同学关系等等；任何社会人际关系，都必须诚实无欺才能广结善缘。

28、参禅何须山水地，灭却心头火自凉；净除其心如虚空，令其所向皆无碍。

29、总之，老病并不可怕，最怕是心理不健全；人不可能永远年轻，入老不要紧，但是心理要永远的健康，人老心不老，知老不怕老。所以，当我们一旦面对老病，一定要自求多福。

30、用爱心珍惜善缘，发挥出生命的光与热，可能照亮自己的前程，也能温暖周围的世界。尤其是秉诸忠孝节义，发展出爱的情谊，更足以穿越时空，历久弥新，投桃报李，如果我们受到对方点滴的恩情，总要想尽方法受施勿忘，涌泉以报。

31、有果必有因，因果报应更是佛教重视的，冷静观察现代社会上有些人的诸多恶行，因果昭然，报在眼前，当然就会结诸恶果了。

32、因果的业律是很现实的，如是因即感如是果，更是必然的；今生好人之所以遭受苦报，乃是源于他过去所种的恶因，今已缘熟，须先受苦报；而今生虽然行善做好人，但善因薄弱，善缘未熟，故须等待来生后世再受善报。恶人多行不善，反得善报的道理也是如此，因他前生所种好因已熟，故先享福；今生所造恶因，业缘未熟，苦报尚待来世。

33、若问前世因，今生受者是；欲知来生果，今世做者是。

34、我们都知晓，安定心境的好处多多，可是却不知晓安定心境的妙法。谨提供

35、言可承领。我们说话的动机，是要让别人接纳领受。现代社会中，老师的话，学生不受听；父母的话，儿女常反抗如何才能让别人乐于接受我们的言论呢？《诸法集要经》提示常说利益言，令自他安乐常以柔软语，爱念于群生，告诉我们说话的艺术，就是对众生要抱持慈悲心，多说好话，不要吝于赞美；同时又告诉我们，即使说好话也要适时适地，简洁透彻而明白清楚，让听话的人心生欢喜，心甘情愿地接受，否则，有好话不能使人承意领受，岂不可惜！

36、进一步观。就是进一步想一想，神经紧张，疑神疑鬼，属于情感作用；深一层想，是理智的作用；随时随地做进一步观，就可减少许多烦恼，使生活愉快轻松而有趣。

星云法师经典语句名言

37、奉献重于祈求，生活重于生死，大众重于个人，国情重于私情。

38、人生之苦。人生既然有外乐与内乐，为什么佛教又主张一切皆苦呢？其实，佛教所说的苦，除了身心因为遭遇逆境，所感受的苦恼以外，主要是指无常故苦。无常会剥夺人的青春。健康，使我们的身体在不知不觉中老朽毁坏；此外，天灾人祸会将金钱夺走，不肖子孙会将财产散尽，恩爱夫妻大难来时会分飞，事业名利更是不能持久不去由于一切无常，在时间上有生。住。异。灭，在物质上有成。住。坏。空，在生命上有生。老。病。死，这是任何人都无法否认的。

39、说到广结善缘，也就是做好人与人之间的良好沟通，佛教有布施。爱语。利行。同事四摄法。如果你想进一步广结善缘，可以以此作参考：布施。布施不限于金钱布施，还有效力。欢喜。智慧等等布施；唯有懂得布施的人，才是最富人缘的。不管用语言。力量，还是精神。物质来适时布施结缘，都是促进入际关系的善意表现。

40、迫害不以为意。有道德修养的人，当其遭遇伤害与逼迫时，他能够不去介意；甚至好像一个充满气的皮球，你打它一下，它跳得更高，你愈迫害它，它愈是坚强。

41、惜缘感恩，涌泉以报。不分男女老幼，无论智愚贵贱，人皆有情，只要我们肯珍惜因缘，感恩惜福，真诚相待，自然会缘缘相系。因为世间事物，都是互为缘起。相生相成的，佛教讲究缘分的培养，常说要广结善缘，其实善缘固然要广结，其他一切的因缘，无论好坏也要善加珍惜，能够随时惜缘才能广结善缘。

42、见义不为过后悔。见义不为，错失良机，事过境迁，于事无补，只有徒留懊悔。

43、你好他好我不好，你大他大我最小；你有他有我没有，你乐他乐我来苦。

44、有人自认家财万贯，是世间的富豪，但是尚有更富的人比自己有钱；有人自认地位显赫，是社会的权贵，但是还有更高位的人比自己有权人比人，气死人。虽是一句耳熟的俗话，却生动地告知吾人，如果喜欢和别人比较的话，是永远无法感到满足的，又怎么能够了断烦恼，得到幸福呢？

45、现代化的佛教，就是现世的，不光是未来的。佛教讲时间，虽然说有过去现在未来三世，讲究三世因果，但是更着重于现在众善奉行，诸恶莫作的福报；佛教讲空间，有此世界彼世界无量十方诸世界，但是更着重于现在佛法在世间，不离世间觉；离世求菩提，犹如觅兔角。

46、所谓慈行，包括身体易犯的杀。盗。淫；口舌易犯的妄语。恶口。两舌。绮语；意念易犯的贪欲。嗔恚与愚痴，平常我们常听闻十善行，如果我们不触犯杀。盗。淫。妄语。恶口。两舌。绮语。贪欲。嗔恚。愚痴

47、心灵境界的不断提升超越，使我的生活领域更加海阔天空！仅仅一个祈愿，我也好像经历了春夏秋冬，单单一个愿心，我也花费了六十年

48、恩宠不以为荣。假如有什么光荣。有什么奖赏，甚至有什么荣誉利益，对有道德修养的人来说，他因为证悟到富贵繁华，镜花水月，所以对世间的虚名与虚荣，都已经看得开，放得下，所以也会视之如浮云，不会以恩宠为荣，跳出了名缰利锁。